POSMODERNIDADES

1. Dejemos de tontear con el supuesto dilema moral de si aceptamos ser o no ser posmodernos. Somos lo que somos, y, por más que a los pelmas les encante aburrirnos con la panoplia de que "todo esto en realidad ya lo hemos visto antes", la realidad es que nunca antes habíamos estado aquí. No es que las cosas hayan cambiado en poco tiempo, es que todo está ahora mismo desajustándose y reposicionándose ante nuestros ojos tan aceleradamente que cualquier análisis, cualquier interpretación, duda de sí misma porque tal y como es pronunciada ya suena a obsoleta. 

2. Decir que se está en contra de la posmodernidad es de cándidos. Mi madre se crió en una casa de pueblo, tenían un cerdo del que vivían durante gran parte del año, a su abuelo lo dejaban pasar los guardias que buscaban maquis por las montañas porque les enseñaba las manos encallecidas de tanto labrar; mientras, mi padre se hería con la metralla de la explosión de una santa bárbara durante los bombardeos de Valencia y conseguía robar una caja de galletas en un colmado cuando huyó el ejército republicano. Lo que ellos han visto cambiar el mundo en sus ochenta años de vida les convierte en monumentos vivos de un mundo que los profesores de Historia intentan inútilmente hacer entender en la escuela a nuestros jóvenes. Ahora, como Roma, como Valencia, como cualquier ciudad que merezca la pena, las novísimas avenidas y bulevares se construyen dentro o alrededor de la ciudad imperial, de la musulmana, de la visigótica... todo se superpone sin orden, y todo, a veces secretamente, las arregla para seguir con vida. No se es antimoderno, la posmodernidad -como su nombre indica- se añade como buenamente puede a lo anterior, sin destruirlo... en todo caso lo recicla, lo reinterpreta. 

3. Posmodernidad es igual a estado líquido, dice Zygmunt Bauman. No se alimenta de elementos nuevos, son los mismos que la configuraron en forma sólida durante las tres revoluciones anteriores y que ahora se licuan, desfilando ante nosotros sin llegar a cuajar, sin poder detenerse. Las consecuencias sobre nuestro estado de ánimo son a no dudarlo desasosegantes: los vínculos humanos se debilitan, las biografías se vuelven imprevisibles y se llenan de incertidumbres y contradicciones, la ética se convierte en un valor mercantil... No sigo, los síntomas están por todas partes, en los televisores encendidos en estancias donde no hay nadie, en las pinturas de Banksy, en los automóviles horrorosamente tuneados, en los diálogos entrecortados y esquizofrénicos de los xats creados para que la gente pueda "amar" desde su casa. 


4. "Perdón, tengo prisa"... Esta frase se usaba insistentemente en los primeros años del estrés en España. Hemos dejado de oírla. No es que ya no tengamos prisa, es al contrario, ésta se ha convertido en nuestro lugar natural, en nuestro idioma. No merece la pena intentar saltarse una cola con esa frase porque todo el mundo tiene prisa, incluso los ancianos. Es una cárcel psicológica en que los burócratas de la oligarquía han conseguido recluirnos para que no pensemos en que la dominación no hace sino cambiar de cara para seguir ejerciéndose impunemente, como hemos visto en la reciente crisis de la que, por cierto, no hemos salido. 

5. La crisis ha sido un arma perfecta para "la corrosión del carácter", como dijo Richard Sennett. Muchos de los "nuevos pobres" son amigos, vecinos, ex-compañeros de trabajo, tipos "como yo"... Verlos pidiendo en los comedores de la beneficencia nos aterroriza, y así se garantiza nuestra docilidad. 

6. Es mejor que no os mintáis a vosotros mismos. Habéis perdido la esperanza de solucionar vuestros problemas alistándoos en una empresa comunitaria. La versión posmoderna del "sálvese quien pueda" consiste en someterse a terapias integrativas, hacerse vegano, entrar en contacto con las propias emociones, tomar clases de meditación o hacerse budista. Un amigo que andaba lejos de la plenitud espiritual del nirvana -entre otras cosas porque le habían echado del curro- acudió a unas clases de crecimiento personal. El maestro, por lo visto muy pagado de sí mismo, se ufanaba de poder entrar en trances de iluminación interior tan profundos que podía importarle un huevo que a su lado hubiera un niño agonizando. Acaso éste también sea un rasgo de la posmodernidad al que habremos de acostumbrarnos: cada vez hay más gilipollas esperando que el mundo les pague por decir moniatadas.